nel 198 io mi trovavo nel Seminario Pontificio maggiore interregionale Pio XI di Molfetta e metà dei Docenti Teologi Preti non credeva nella esistenza del diavolo, quindi anche il Vangelo era falso, ecco perché, io mi trovavo in mezzo agli apostati bergogliani e non lo sapevo.
GESITI ERETII Letter #44, 19: Jonah Tuesday, July 3, 19
"Pope Francis is always in my intention. Of course I pray for him, in praying the Rosary, and in celebrating Mass. And I also pray for Pope Benedict, and believe he has a spiritual role in protecting the hurch from the devil." —Archbishop arlo Maria Vigano, today in a private conversation
"English atholics are indignant that the Anglican hurch authorities have agreed that Rochester cathedral — the second oldest cathedral in the country, taken from the atholics at the time of the Reformation… the cathedral of St. John Fisher — will be turned into a mini-golf park." —Archbishop Vigano, reading a news report today. He suggests that it symbolizes the trajectory of much of the hurch in the western world
"I am looking for the truth. I spoke to him (Francis) with all the transparency that I knew. Should I have not said the truth to the Pope?" —Archbishop Vigano
Man and holiness
The essential questions facing the hurch today remain the great questions of all time:
1) The Transcendent and the Immanent; What is real? Does anything metaphysical (supernatural, partaking of the eternal, things like divine grace and stunning, sudden miracles) truly exist, or is everything metaphysical and supernatural just, as the materialists say, unreal, illusory, the product of false hopes for "something more" than the changing, ever-fleeing-away productions of time?
) Anthropology: What is man? Does the being and mind of man, the "person" that each human being is as a conscious entity (and perhaps it is right to speak in this context of the "soul" that each person possesses, or is) also truly exist, or is personhood, and the soul, illusory and unreal? Are we just a complicated collection of chemicals, or is there something in us (the image and likeness of God?) that transcends the chemicals, something which cannot be accounted for by that "scientific" chemical analysis?
3) Theology: What or Who is God? Does God truly exist and, if so, what is His nature and what does that mean for the life of men?
It is on this last point that the question of holiness arises.
Persuaded that the nature of God is to "be holy" ("hallowed be Thy name") and that (as an axiom, not as a judgment) no thing that is un-holy, or that has not been made holy (sanctified, consecrated) may be (exist) in the presence of God, hristians are persuaded that some agency or power is needed to bring the human into closer, more intimate and more lasting contact with the divine.
Hence… the sacramental system of the hurch, to fill with grace and divine life (the life of hrist) the core, the essential being, of men and women.
The "divinization" ("theosis") of man through holiness, through the movement "into God" of what is mortal, fallible, sinful… human.
From this, the love of the hurch, the mystical body of hrist, as that which mediates life and grace to mankind.
But also from this, in equal measure it seems, the hatred of the hurch, on the part of those who think all that is written above is nonsense, or worse, harmful propaganda which warps minds, limits personal freedom and induces neuroses, rather than mediating life and grace to men.
And by this roundabout way, I come to the controversial and (I think) holy Archbishop arlo Maria Vigano, with whom I am meeting during these days in a quiet place.
The Jesuits and the Long Plan
Vigano is 78 and will soon turn 79.
His health is good, he walks well, there is a skip still in his step, but he has been through a period of considerable stress, and time takes its toll on all of us.
So he seems a bit weary, in comparison to how he was in 1, or 15, when I knew him in Rome and in the nited States, where he was the papal nuncio (11-16).
We have spoken now for many hours, and his central concern is for the safety, freedom and doctrinal purity of the hurch — the mystical body of hrist, the people of God, which he has served throughout his life, and still wishes to serve with all his being.
I am struck as we speak by the contradictions of this soft-spoken man. He has been branded by some as the most heroic "truth-teller" in this age of the hurch, but in Rome he has been branded by many as "Judas" for his alleged betrayal of Pope Francis.
In the style of Frederic Martel (whose rambling and, at times, obsessive book In the loset of the Vatican speaks about Vigano on almost 5 occasions, and seems to be written in part out of a fixation to understand who Vigano is and who he represents), one may well ask: Who is Vigano, really?
A courageous soul, balanced between piety, prayer, and professional competence, willing to risk his reputation to speak out on behalf of all believers, especially the weak and the abused?
Or someone far less appealing, a coward, not a hero, as some venom-tongued monsignors in Rome are saying?
History will have to judge, of course, but perhaps these letters can merit to be the first draft of that history which will tell us whether we are in the presence of a saint hated by proud men with an agenda, or a little man who is the unworthy antagonist of noble and saintly powers attempting to fulfill hrist's noble vision for His hurch.
The question is dramatic, especially because this small, gentle man seems completely miscast to play either role.
Would anyone ever have cast him as a courageous hero? Doubtful!
He is a small man with intelligent eyes, exquisite manners, studious, hardworking, uncomplaining amid the rigors of travel, not dashing, not evidently heroic.
At the same time, he is a type of living reservoir of Roman curial knowledge, meaning that he knows the uria with mathematical precision from end to end, from one office to the next, and his memory ranges back over more than 5 years. He is "Mr. Roman uria."
So this man is an archetypal "servant of the Pope." Every Pope!
He has served Pope Paul VI, Pope John Paul I, Pope John Paul II, Pope Benedict, and now Pope Francis.
So how could the archetypal papal servant suddenly have become the archetypal papal betrayer, the "Judas" of the uria in the early 1st century? The very thought causes one to shake one's head with puzzlement. It cannot be!
Here we have a soul whose entire life has revolved around the unquestioning service of the leadership of the atholic hurch — traveling on a dozen occasions throughout the night across the deserts of Iraq toward Syria from Bagdad, all night rides alone in a car (one might almost refer to him as "Vigano of Arabia")… traveling to almost every diocese in tribal war-torn Nigeria over six years in that country in the 199s… traveling all over the nited States during five years as nuncio in that vast country. What an astounding story!
And yet, now, as the October Amazon Synod draws near, and atholic theologians increasingly find its working document a text based not on hristo-centric hristian revelation, but on observation of and respect for nature without any direct mention of hrist and his saving mission of incarnation, crucifixion, resurrection, this same Vigano is deeply troubled.
"Where is the hristian message here?" Vigano asks me, fixing me with his intense gaze under bushy eyebrows.
And he gives his own answer: "In fact, the figure of hrist is absent. The Synod working document testifies to the emergence of a post-hristian atholic theology, now, in this moment. And this is very troubling. It is against everything I have worked for and believed for all my life.
"Let's consider the history of the Jesuits," Vigano continues. "That is something I am studying now with great care. In fact, if you would like to know the synthesis of my thought, it is this: What we are now seeing is the triumph of a 6-year-old plan, the successful execution of a well-thought out plan to bring a new sort of thinking into the heart of the hurch, a thinking rooted in elements of Liberation Theology containing strands of Marxism, little interested in traditional atholic liturgy or morality or theology, but rather focused on 'praxis' in the field of social justice. And now this plan has achieved one of its supreme goals, with a Jesuit on the See of Peter…"
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Lettera #44, 19: Giona, Martedì 3 luglio 19
"Papa Francesco è sempre nelle mie intenzioni. Naturalmente prego per lui, pregando il Rosario e celebrando la Messa. E prego anche per Papa Benedetto, e credo che abbia un ruolo spirituale nel proteggere la hiesa dal diavolo".
— Arcivescovo arlo Maria Vigano, oggi in una conversazione privata: "I cattolici inglesi sono indignati per il fatto che le autorità della hiesa anglicana abbiano convenuto che la cattedrale di Rochester - la seconda cattedrale più antica del paese, presa dai cattolici al tempo della Riforma ... la cattedrale di St. John Fisher - sarà trasformata in un mini-campo da golf. Lo ha detto l'arcivescovo Vigano, leggendo oggi un notiziario. Egli suggerisce che simboleggia la traiettoria di gran parte della hiesa nel mondo occidentale
"Sto cercando la verità. Gli ho parlato (Francesco) con tutta la trasparenza che conoscevo. Non avrei dovuto dire la verità al Papa?"
— Arcivescovo Vigano
omo e santità:
Le questioni essenziali che la hiesa deve affrontare oggi rimangono le grandi questioni di tutti i tempi:
1) Il Trascendente e l'Immanente; osa c'è di reale? Esiste davvero qualcosa di metafisico (soprannaturale, dell'eterno, cose come la grazia divina e miracoli sbalorditivi e improvvisi), o tutto è metafisico e soprannaturale solo, come dicono i materialisti, irreale, illusorio, il prodotto di false speranze per "qualcosa di più" delle produzioni mutevoli e sempre in fuga del tempo?
) Antropologia: os'è l'uomo? L'essere e la mente dell'uomo, la "persona" che ogni essere umano è come entità cosciente (e forse è giusto parlare in questo contesto dell'"anima" che ogni persona possiede, o è) esiste veramente, o è personalità, e l'anima, illusoria e irreale? Siamo solo una complicata collezione di sostanze chimiche, o c'è qualcosa in noi (l'immagine e la similitudine di Dio?) che trascende le sostanze chimiche, qualcosa che non può essere spiegata da quell'analisi chimica "scientifica"?
3) Teologia: osa o chi è Dio? Dio esiste veramente e, in caso affermativo, qual è la Sua natura e cosa significa per la vita degli uomini?
È su quest'ultimo punto che sorge la questione della santità.
Persuasi che la natura di Dio è quella di "essere santi" ("santificato sia il Tuo nome") e che (come assioma, non come giudizio) nessuna cosa che sia non santa, o che non sia stata resa santa (santificata, consacrata) possa essere (esistere) alla presenza di Dio, i cristiani sono persuasi che è necessaria qualche agenzia o potere per avvicinare l'umano, contatto più intimo e duraturo con il divino.
Quindi... sistema sacramentale della hiesa, per riempire di grazia e di vita divina (la vita di risto) il nucleo, l'essere essenziale, degli uomini e delle donne.
La "divinizzazione" ("teosi") dell'uomo attraverso la santità, attraverso il movimento "in Dio" di ciò che è mortale, fallibile, peccaminoso... mano.
Da questo, l'amore della hiesa, il corpo mistico di risto, come ciò che media la vita e la grazia all'umanità.
Ma anche da questo, in egual misura sembra, l'odio della hiesa, da parte di coloro che pensano che tutto ciò che è scritto sopra sia una propaganda assurda, o peggio dannosa, che deforma le menti, limita la libertà personale e induce nevrosi, piuttosto che mediare la vita e la grazia agli uomini.
E da questa rotatoria, vengo al controverso e (credo) santo Arcivescovo arlo Maria Vigano, con il quale mi incontro in questi giorni in un luogo tranquillo.
I gesuiti e il lungo piano.
Vigano ha 78 anni e presto avrà 79 anni. La sua salute è buona, cammina bene, c'è ancora un salto nel suo passo, ma ha attraversato un periodo di notevole stress, e il tempo prende il suo tributo su tutti noi.
Quindi sembra un po' stanco, rispetto a come era nel 1, o nel 15, quando lo conoscevo a Roma e negli Stati niti, dove era nunzio papale (11-16).
Abbiamo parlato ormai per molte ore, e la sua preoccupazione principale è per la sicurezza, la libertà e la purezza dottrinale della hiesa, il corpo mistico di risto, il popolo di Dio, che ha servito per tutta la vita, e vuole ancora servire con tutto il suo essere.
Sono colpito mentre parliamo dalle contraddizioni di questo uomo morbido. È stato bollato da alcuni come il più eroico "truth-teller" in quest'epoca della hiesa, ma a Roma è stato bollato da molti come "Giuda" per il suo presunto tradimento a Papa Francesco.
Nello stile di Frederic Martel (il cui divagato e, a volte, ossessivo libro Nell'armadio del Vaticano parla di Vigano in quasi 5 occasioni, e sembra essere scritto in parte da una fissazione per capire chi è Vigano e chi rappresenta), ci si potrebbe chiedere: hi è Vigano, davvero?
n'anima coraggiosa, equilibrata tra pietà, preghiera e competenza professionale, disposta a rischiare la sua reputazione per parlare a nome di tutti i credenti, specialmente dei deboli e degli abusati?
O qualcuno molto meno attraente, un codardo, non un eroe, come dicono alcuni monsignori dalla lingua velenosa a Roma?
La storia dovrà giudicare, naturalmente, ma forse queste lettere possono meritare di essere la prima bozza di quella storia che ci dirà se siamo alla presenza di un santo odiato da uomini orgogliosi con un'agenda, o di un ometto che è l'indegno antagonista dei poteri nobili e santi che tentano di realizzare la nobile visione di risto per la Sua hiesa.
La questione è drammatica.
Qualcuno l'avrebbe mai scelto come un eroe coraggioso? Dubbio!
È un uomo piccolo con occhi intelligenti, modi squisiti, studioso, laborioso, non lamentato tra i rigori del viaggio, non focoso, non evidentemente eroico.
Allo stesso tempo, è un tipo di serbatoio vivente di conoscenza curiale romana, il che significa che conosce la uria con precisione matematica da un capo all'altro, da un ufficio all'altro, e la sua memoria risale a più di 5 anni fa. Egli è "Signor uria Romana".
Quindi quest'uomo è un archetipico "servo del Papa". Ogni Papa!
Ha servito Papa Paolo VI, Papa Giovanni Paolo I, Papa Giovanni Paolo II, Papa Benedetto e ora Papa Francesco.
Quindi, come potrebbe l'archetipo del servo papale diventare improvvisamente l'archetipico traditore papale, il "Giuda" della uria all'inizio del XXI secolo? Il pensiero stesso fa scuotere la testa con perplessità. Non può essere!
Qui abbiamo un'anima la cui intera vita ha ruotato attorno al servizio indiscutibile della leadership della hiesa cattolica – viaggiando in una dozzina di occasioni per tutta la notte attraverso i deserti dell'Iraq verso la Siria da Bagdad, tutta la notte cavalca da solo in auto (si potrebbe quasi riferirsi a lui come "Vigano d'Arabia")... viaggiando in quasi tutte le diocesi della Nigeria tribale dilaniata dalla guerra per sei anni in quel paese negli anni '9 ... viaggiando in tutti gli Stati niti durante cinque anni come nunzio in quel vasto paese. he storia sbalorditiva!
Eppure, ora, mentre il Sinodo dell'Amazzonia di ottobre si avvicina, ei teologi cattolici trovano sempre più nel suo documento di lavoro un testo basato non sulla rivelazione cristiana cristocentrica, ma sull'osservazione e sul rispetto della natura senza alcuna menzione diretta di risto e della sua missione salvifica di incarnazione, crocifissione, resurrezione, questo stesso Viganò è profondamente turbato.
"Dov'è il messaggio cristiano qui?" Mi chiede Viganò fissandomi con il suo sguardo intenso sotto le folte sopracciglia.
E dà una sua risposta: "Infatti, la figura di risto è assente. Il documento di lavoro sinodale testimonia l'emergere di una teologia cattolica post-cristiana, ora, in questo momento. E questo è molto preoccupante. È contro tutto ciò per cui ho lavorato e in cui ho creduto per tutta la vita.
"onsideriamo la storia dei gesuiti", continua Vigano. "Questo è qualcosa che sto studiando ora con grande cura. In effetti, se vuoi conoscere la sintesi del mio pensiero, è questa: quello che stiamo vedendo ora è il trionfo di un piano di 6 anni, la riuscita esecuzione di un piano ben congegnato per portare un nuovo una sorta di pensiero nel cuore della hiesa, un pensiero radicato negli elementi della Teologia della Liberazione contenente filoni del marxismo, poco interessato alla liturgia o moralità o teologia cattolica tradizionale, ma piuttosto incentrato sulla "prassi" nel campo della giustizia sociale. E ora questo piano ha raggiunto uno dei suoi obiettivi supremi, con un gesuita sulla sede di Pietro ... "
https://insidethevatican.com/news/letter-44-19-jonah/====================
HOMEDOTTRINAATEHESIAPOLOGETIAMARIOLOGIALITRGIAOREMSSANTI E BEATIINTERVISTEDON AMILLODOSSIERSTORIAVITAM ELESIAMAGISTERO DEI PAPIAPPELLIEVENTIRATZINGERFATIMA (1917-17)DOWNLOADE-BOOKSDOTTRINA IN RIMASPREAKERSONDLODDONAZIONIONTATTIRADIOROMALIBERA.ORGI Gesuiti
"onsideriamo la storia dei gesuiti. È qualcosa che ora sto studiando con grande cura. In effetti, se vuoi sapere la sintesi del mio pensiero, è questa: ciò che stiamo vedendo ora è il trionfo di un piano iniziato 6 anni fa, il compimento di un piano ben congegnato per portare una specie di nuovo pensiero nel cuore della hiesa, un pensiero le cui radici sono negli elementi della teologia della liberazione che contengono tracce di marxismo; un pensiero poco interessato alla liturgia cattolica tradizionale o alla moralità o teologia, ma, piuttosto, centrato sulla "prassi" nel campo della giustizia sociale. E ora questo piano ha raggiunto uno dei suoi massimi obiettivi, con un gesuita sul soglio petrino…" (
mons. arlo Maria Viganò)
onsiglio dagli SA: azzeriamo i gesuiti e ripartiamo da capo… (Marco Tosatti)
Il "caso gesuiti". Giovanni Paolo II convoca una riunione segreta in VaticanoSANDALO FRA ATTOLII – nella scuola con i gesuiti…. L'aborto fruttariano e i lupi vestiti d'agnelli —
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